Dieu a créé les animaux pour qu’on les mange

Il est dit qu’on aurait donné aux humains le contrôle, et non la domination, et de plus en plus, cet enseignement est interprété comme le fait que les humains entreprennent une intendance plutôt que de faire partie d’un système d’exploitation impitoyable. Il n’y a pas de commandement ordonnant de manger des animaux et nous sommes certains que les élevages et abattoirs industriels n’avaient pas leur place dans les plans de Dieu quand il nous a donné l’intendance de la Terre. Ici, Alicia Griggs, chrétienne et vegan, nous parle de ce que la Bible dit à propos de manger des animaux.

Avez-vous déjà réfléchi théologiquement à la question de savoir si la vache dans votre hamburger ou le gigot d’agneau de votre repas du dimanche était prédestiné pour votre assiette ? Il est facile de ne pas vouloir penser à ce qu’il y a dans votre assiette, ni même à qui, et de ne pas se fier à une supposition souvent tacite selon laquelle les animaux nous ont été « donnés » à manger. Pourtant, la culture chrétienne dominante représente-t-elle la vérité biblique ? La vie des animaux peut-elle vraiment être jugée en fonction de l’utilité humaine ?

Quand je lis ma Bible, ce qui me frappe, c’est que la valeur des animaux réside dans le fait que Dieu les a créés avec amour : les animaux ont été créés par un Dieu bon et aimant, et sont donc bons, aimés et précieux dans le cadre de son œuvre. Tout au long de l’Écriture, nous pouvons voir des exemples de la façon dont Dieu aime et prend soin de ses animaux (Psaumes 104 ; Jonas 4:11 ; Job 39), comment Il les pourvoit (Psaumes 104 ; Matthieu 6:26 ; Job 38:39-41), et comment nous sommes même appelés à regarder les animaux pour les guider (Proverbes 30:18 ; 30:24-31). Dans la Bible, nous trouvons même des exemples où les animaux adorent et vénèrent Dieu (Nombres 22:21-34 ; Psaume 147:7-10).

C’est un contraste frappant par rapport au nombre d’entre nous qui mesurent la valeur d’un animal en fonction de ce qu’il peut nous fournir. Dieu n’a pas fait une création au rabais, où tout était sacrifiable sauf l’existence humaine, nous devons donc nous rappeler que la valeur qu’un animal peut avoir pour nous est une question complètement distincte de la valeur que les animaux ont pour Dieu.

Puisque les animaux sont bons et aimés de notre Dieu omni-bienveillant, il n’est donc pas surprenant que manger sans blesser les animaux soit une caractéristique fondamentale des intentions originelles de Dieu pour l’humanité. Dans la Genèse, le paradis d’Éden nous montre que Dieu avait voulu que le monde soit dépourvu de toute forme de violence, d’effusion de sang et de péché de toute sorte ; c’était un royaume pacifique et « cela était bon » (Gen 1:18). L’humanité, faite à l’image divine, se voit prescrire une alimentation paisible à base de végétaux : « Je vous donne toute plante porteuse de semence sur toute la surface de la Terre et tout arbre qui a du fruit avec de la semence en lui. Cela sera votre nourriture » (Gen. 1:29).

Cependant, nous savons que ce n’est pas la fin de l’histoire et que, tragiquement, le péché humain a détruit l’harmonie dans la création.  Dans la Genèse 9, nous voyons une période déchue où nous constatons que la méchanceté et la violence ont détruit les plus hautes espérances de Dieu pour la création. Par conséquent, une exception a été faite pour le péché humain, et la permission de tuer en cas de nécessité a été accordée. La Bible est claire : bien que l’humanité ait la permission temporaire de tuer pour se nourrir, nous devons nous rappeler que ces animaux sont les créatures bien-aimées de Dieu et que nous serons responsables devant Lui pour chaque vie que nous détruisons. Ainsi, manger des animaux pour survivre dans un monde déchu n’est pas un péché, mais un rappel du péché de l’humanité.

En tant que personnes qui devraient vouloir tendre vers l’idéal d’un royaume paisible de Dieu et imiter la compassion, la miséricorde et la bonté que Jésus a accordées à toute la création, nous devons nous tenir responsables de toutes nos actions, et nous demander si ces actions sont ce que Dieu veut de nous, et ces actions feront-elles avancer Son royaume ? Tout ce que nous faisons, tout ce que nous mangeons, tout ce que nous achetons a un impact sur quelqu’un ou quelque chose. Nous devons décider si l’impact que nous voulons avoir est négatif ou positif, et si cette décision reflète les enseignements de Jésus.

Donc, si nous acceptons que nous pouvons choisir de manger des animaux, est-ce que cela signifie qu’on nous a donné des animaux à manger ? Non, ils ne sont pas ici dans le but d’être notre nourriture, et il est très clair tout au long de l’Écriture que Dieu montre son mécontentement face aux animaux tués (Ésaïe 1:11-17 ; 11:6-9 ; 66:3 ; Daniel 1:8-17 ; Psaumes 50:8-13). Pour ceux d’entre nous qui vivent dans des pays riches, tuer les créatures bien-aimées de Dieu et consommer leur corps n’est pas une nécessité, mais plutôt une indulgence gastronomique égoïste et intéressée, qui cause d’horribles souffrances et la dévastation de l’environnement. La bonne nouvelle est que nous pouvons choisir un style de vie qui reflète l’amour, la compassion et la miséricorde que Jésus appelle de ses vœux, au lieu de choisir un style de vie qui favorise la violence et les effusions de sang, et qui nous éloigne de l’idéal pacifique de Dieu (Genèse 1:29-30 ; Isaïe 11:6-9). Juste parce qu’on peut manger des animaux, est-ce que cela signifie que c’est ce que Dieu veut ? Considérant que nous sommes censés « accorder de la valeur aux autres encore plus qu’à [nous-mêmes] » (Phil. 2:3), « parler pour ceux qui ne peuvent pas parler pour eux-mêmes » (Proverbes 31:8-9), et que nous devons « agir avec justice, aimer la miséricorde et marcher humblement avec Dieu » (Michée 6:8), je dirais que la réponse est un grand non.


Alicia Griggs est une vegan chrétienne qui s’efforce d’utiliser son amour de l’écriture pour répandre la compassion. Elle se spécialise dans les sujets entourant les droits des animaux, le véganisme et le christianisme, et a écrit pour plusieurs publications véganes sur des sujets tels que « le christianisme et les droits des animaux », la « compassion authentique » et les produits de beauté végans. Elle est titulaire d’une maîtrise en littérature anglaise de l’Université Christ Church de Canterbury.

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